Los casamientos indígenas de la Huasteca se Ilevan a cabo mediante un proceso largo dividido en cuatro etapas:

1-Pedimiento 2-Vestuario 3-Coronación y Comida 4-Demostración y Consejos

ETAPA I (PEDIMIENTO)

Los jovenes casaderos, manifiestan a sus padres sobre el deseo de casarse quienes de acuerdo con ellos señalan a la joven escogida para esposa, acto seguido buscan a una persona experimentada en estas actividades y conociendo la facilidad de palabras para convencer mediante el dialogo, le solicitan para que intervenga en el pedimento comprometiendose en lugar del joven y de sus padres; dicho casamentero se le conoce con el nombre de Ueuejtlakatl.  El Ueuejtlakatl es el que habre el camino para el noviasgo, es el que hace el compromiso, recibe las condiciones de los padres de la novia y es el que hace el convenio para iniciar los caminos o vias de cuantas veces tiene que ir a saludar a los padres de la novia con regalos consistentes en maíz, frijol, pilón,chile, frutas, aguardiente, pan, cervesa, refrescos, leña, pollos o guajolotes, etc.

Mientras ocurren las visitas del Ueuejtlakatl, uno de los familiares de la novia se dedica a investigar de la conducta del pretendiente.  A la segunda o tercera visita del Ueuejtlakatl que pueden estar espacidas entre 15 y 20 dias o tal vez cada mes segun se lo indiquen los padres de la joven, se presentan los padres del novio, con quienes se ponen de acuerdo para continuar con las visitas periodicas de cada mes o de cada dos o tres meses, a veces, en visperas de las fiestas tradicionales o cuando lo indican los papás de la novia. Estas visitas generalmente se hacen siete veces en un año o en dos segun el acuerdo que hayan tomado.  Este acuerdo de hacer las visitas con obsequios como saludo le Ilaman caminos.

A partir del primer camino o visita, con obsequios donde los padres y parientes reciben los presentes, queda hecho el compromiso de noviasgo, por eso a partir de ese momento la muchacha deja de salir  de su casa si no es para hacer el quehacer domestico, ir por el agua o lavar al rio, pero siempre acompañada por la madre, y el día que sale a un sitio público como el tianguis o la iglesia, siempre la van cuidando sus papás mientras que ella se comporta con mucho recato, no levanta la vista para mirar a otras personas, se dirige al sitio donde la llevan.  El  joven a partir de la primera visita, comienza a observar conducta intachable,, es solícito para el trabajo, es respetuoso con los vecinos, con sus parientes y padrinos, su limpieza personal se hace notable, su presentación en sitios públicos lo hace con recato sensible y amabilidad, por otro lado sus parientes y vecinos lo tratan con mayor distinción.

Cumplido el año o los años de noviasgo, se fija la fecha del casamiento que generalmente coincide con los días que anteceden a la celebración de Xantolo o fiesta de los muertos, antes del 2 de noviembre para aprovechar las flores del Campoaxochitl queson parte importante para la boda en los meses de abril y mayo que es cuando se dan las flores de San Antonio.

En esa ultima visita presentan por primera vez a los novios quedando frente a frente, pero no se dirigen la palabra si no permanecen con gran recato durante el transcurso de la entrega de obsequios mientras los padrinos, papás y parientes se ofrecen algun brindis con refresco y aguardiente.

ETAPA 11 (VESTUARIO)

Llegada la fecha del casamiento, los padres, padrinos y parientes del novio se presentan en la casa de la prometida, llevando los obsequios para ellos juntamente con los músicos de cuerda, quienes empiezan a tocar el Yoloxóchitl (primera forma del Xochipotzalhuatl) mientras los parientes de ella aguardan encerrados en la casa donde se Ilevara cabo la ceremonia del vestuario procediendo de la forma siguiente:

Por la mañana muy temprano Ilegan los músicos a la casa de la joven, enseguida los familiares del novio, quienes saludan tocandole los hombros a los padrinos de los novios; a los futuros consuegros y a los parientes de los novios a la vez haciendose en gesto como si intentaran besarse en las mejillas pero tan solo pequeñas inclinaciones de cabeza de lado y lado; a este acto le Ilaman "Naualtekis."

A este acto presentan a la novia por segunda vez mientras dialogan los papás recordando a los parientes del novio que deben ir preparados con los obsequios íntegros y de calidad de acuerdo a la costumbre, advirtiendoles que el que carezca de estas condiciones, la muchacha no se entregara a  menos de que satisfagan mediante litros de aguardiente por cada falta, de lo cual decidiran los padrinos y parientes de la novia.

Después de estos acuerdos sirven el desayuno a base de cafe negro y tamales, este sera el último desayuno que tomara la muchacha a lado de sus padres, el joven toma el desayuno at lado de los suyos en el mismo jacal.

Los padrinos de ella contestan la solicitud a nombre de los papás con otro discurso, solicitando para cederla un brindis con aguardiente. Acto seguido sientan a la novia sobre un petate chico confeccionado expresamente para este acto (medio petate se adquiere en Tantoyuca, en Chicontepec o en Huejutta, si el medio petate no procede de estos lugares y se adquiere en otras partes que no reunan las condiciones del convenio, la falla se satisface con los primeros litros de aguardiente, ya que cada falta se paga por pareja y si el pariente es viudo o viuda se paga medio litro por el difunto).  Sentada sobre el petate, la madrina le suelta la primera trenza no sin antes haber tomado un trago, con la segunda trenza se vuelve a brindar, despues proceden a desvertirla de su ropa común y vestirla posteriormente delante de los parientes tratando dentro del mayor recato de contener sus encantos.  La visten con dos o tres blusas, con sus enaguas (anterionnente se usaba una prenda Ilamada chichilkueitl con sus bordados Ilamados "Xocoyojloil").

Complementa su atuendo con collares, anillos, rebozo, corona y listones largos con que se sujetan los collares o gargantillas, una vez vestida la sientan frente at altar y proceden los familiares de la novia a vestir at joven en el centro de la sala rodeado por el parentezco de la novia, se empieza a desvestir mientras los demas lo van cubriendo con su calzón, camisa, huaraches, jorongo, cobija, y tela de pañuelos o paliacates, de igual manera la parentela constata en el joven el vigor fissico.

Una de las condiciones estrictas que se exigen es la virginidad de ambos, acto seguido se sienta al lado de la novia.

El vestuario tarda varias horas, tantas que al termino de éste rito se sirve la comida por los padres del novio, repartiendose en un sesto o Kuachikiuitl a todos los presentes, acompañado por libaciones de refresco o aguardiente, Después de la comida, como a eso de las 3 o 4 de la tarde salen de su casa rumbo a la casa del novio , esta caminata lo hacen de manera lenta y a cada paso van exigiendo al novio comida o tragos, de este modo la comitiva llega a la casa del novio después de una procesión de 2 o 3 horas calculando que la recepción se haga al caer la tarde, ya casi de noche, los músicos van tocando el Xochipitzuatl, mas popularizado Ilamado marcha.

ETAPA III (CORONACION Y BANQUETE)

Frente a la casa del novio plantan un arco de flores en donde adelantandose los padrinos del novio y el Ueuetlakatl se paran al pie del arco, unos con coronas de flores de Cempoalxochiti o flor de muerto, otros con collares y unos ramilletes muy especiales elaborados con hojas de maíz Ilamados (Majpilxochitl) o cetros.

Después de que pasan los novios guiados por una pareja quienes van regando a su paso con agua y petales de flores Ilamados "Tesiuitl", empiezan a coronar a los individuos empezando con los papás de la novia a quienes les van sirviendo una copa de bebida de mora preparado con aguardiente y van pasando por el arco hasta hincarse frente a la casa del novio donde se encuentra la novia de rodillas suplicando que la admitan en esa casa como un miembro mas de la familiar.

Acto seguido; Tocandose los hombros unos con otros, los papás del novio levantan a los dos de donde estan hincados y los pasan al pie del altar de la casa, en donde los sientan sus padrinos, mientras los demás se saludan y se van sentando. Para el banquete; los músicos por su parte estaán tocando el canario como marcha nupcial, es una melodía que forma del Xochitlpitzauatl, en esta parte es donde la música de viento también interviene tocando la misma melodía.

Una vez colocados los individuos en sus lugares y servida la comida, ya sea en el suelo o en una mesa grande, antes de pasar los comenzales sirven la comida en un plato grande y les van dando de comer en la boca a los novios y los padrinos del casamiento, con este acto quedan ya legalmente casados.

Después de la ceremonia, los invitados pasan a la mesa a comer puestos todos de pie, ya que no se ponen sillas para ellos; los músicos tocan en esta comida la melodía "Akatsana".

Este rito se cerebra cerca de la media noche; después de la comida los invitados inician el baile con el Xochipitzabatl y huapangos, los primeros en bailar son los papás quienes van intercambiando parejas mientras los novios tratan de dormir cerca del altar y los demás parientes los velan hasta este momento los recien casados no se dirigen la palabra.

ETAPA IV (DEMOSTRACION Y CONSEJOS)
 

Al día siguiente los novios aún vestidos con la ropa nupcial se lavan las manos y la cara, después los padrinos y la música salen al patio para acompañar a la pareja, ya que ella debe de cunplir con sus deberes de mujer y lo primero que hace es ir por agua al
pozo, para este acto los padrinos le enseñan el camino al pozo, le enseñan la cocina, el metate, el comal, el fogón y la examinan si puede cargar ollas en la cabeza.

El hombre con su machete nuevo va limpiando el camino al pozo, después va cargando un tercio de leña a la casa, acto seguido, va por el zacahuile (tamal grande hecho con un guajolote entero) a la casa de sus padrinos, quienes lo han preparado especialmente para éste fin, el novio lo Ileva cargando hasta el lugar de la fiesta, antes de servirlo ayudado por su esposa, porque esta vez les toca a ellos servir a los invitados, hacen que la novia muela un poco de nixtamal, lo repase y heche algúnas tortillas para comprobar que si conoce de cocina.

Los novios proceden a dar de comer a los parientes de ambos al final de este acto, los padrinos de la boda y los papás inician con los consejos para los contrayentes.

Les recomiendan respeto mutuo, cariño, fidelidad, sosten mutuo, cordialidad, amabilidad para con sus familiares, con sus vecinos evitando el odio, el chisme y la indiscreciñn para la mujer, el vicio de la embriaguez para el hombre, les recomiendan que vivan en paz como hermanos, que sean piadosos y respetuosos con Dios, con sus creencias y con las autoridades, hacendosa para la mujer, emprendedor y cuidadoso para el hombre, recomendandoles lo que ha costado su crianza y su educaciñn.

Mientras los padrinos y los papás pronuncian estos discursos, los músicos tocan la melodía "Liknokulkali", que es otro Xochipitzáhuatl. Por su parte los novios y todos los asistentes lloran abundantemente e inician la despedida llevandose las flores (coronas, collares y demás para sus casas), en este momento los músicos tocan el Xochipitzáhuatl llamado "Tlamakualistli".

Los novios se quedan en su casa con los papás del contrayente, a veces el matrimonio no se consume hasta tiempo después, a veces la contrayente no duerme con su esposo sino que con su suegro hasta que la senora decide después de una semana o un mes cuando su suegra le sugiere que ya se duerma con su esposo.

El sexo se ve como un acto que cumple una función no como un simple deleite, de ahí que a veces aunque los hijos se dan cuenta de los actos de sus padres devido a que los jacales no están divididos de paredes o cuarterias; sin embargo los niños indígenas no miran con morbosidad dichos actos, sino que los ven con un gran respeto, considerando que gracias a este acto nacemos los seres humanos; de ahí la veneración y cariño con que estiman al sexo, ya que cuando llegado el tiempo ha ellos también les tocará realizar el acto sexual para traer más seres al mundo y cuando nazca el primer niño, la nueva madre cantará el séptimo Xochipitzahuatl que es una canción de cuna que la comunicará con su hijo, invitandolo a la sonrisa y al sueño.